【学习经典-论语】八佾第三（共26章）本篇核心：礼之本，批判礼崩乐坏

八佾第三共26章本篇核心礼之本批判礼崩乐坏3·1孔子谓季氏“八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”译文孔子谈及季氏他在家中庭院使用天子规格八佾乐舞。这件事如果能够容忍还有什么不能容忍季氏鲁国正卿季孙氏季平子当时鲁国三大权门之一佾yì一列八人八佾舞于庭为什么违背当时的礼节?天子八佾64人大夫只允许四佾。季氏僭越礼制。是可忍也孰不可忍也这样的事情都可以忍受还有什么事情是他不能够忍受的呢3·2三家者以《雍》彻。子曰“‘相维辟公天子穆穆’奚取于三家之堂”译文孟孙、叔孙、季孙三家祭祖完毕唱天子专用《雍》诗撤祭品。孔子诗句写诸侯助祭、天子庄严三家大夫庙堂哪里配得上彻祭毕撤除祭品。三家孟孙氏、叔孙氏、季孙氏鲁国的三大夫鲁桓公的后代史称“三桓”实际掌控者鲁国的政权彻《雍》《诗经 周颂》中的一篇古代天子祭宗庙完毕后撤去祭品时唱的诗。3·3子曰“人而不仁如礼何人而不仁如乐何”译文孔子一个人没有仁德形式上遵守礼、运用乐又有什么意义浅解仁是礼乐内在根基徒有形式毫无价值。3·4林放问礼之本。子曰“大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚。”译文林放问礼的根本。孔子问题意义重大礼仪与其铺张奢华宁可简朴丧事与其周全仪式宁可内心哀痛。易仪式周全。戚内心悲戚。3·5子曰“夷狄之有君不如诸夏之亡也。”译文孔子偏远部族纵然有君主也不如中原华夏有礼制秩序无君仍存礼法。亡通无。3·6季氏旅于泰山。子谓冉有曰“女弗能救与”对曰“不能。”子曰“呜呼曾谓泰山不如林放乎”译文季氏去祭祀泰山只有诸侯天子可祭。孔子对冉有说你不能劝阻吗冉有说不能。孔子难道泰山神明还不如林放懂礼会接受越礼祭祀旅祭祀山川。3·7子曰“君子无所争必也射乎揖让而升下而饮。其争也君子。”译文君子没有什么可争夺之事。如果一定有争夺就是射箭比赛相互作礼让上场赛后互相敬酒。这种竞争不失君子风度。3·8子夏问曰“‘巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮。’何谓也”子曰“绘事后素。”曰“礼后乎”子曰“起予者商也始可与言《诗》已矣。”译文子夏问诗句动人笑容明亮眼眸白底才能画出绚丽色彩。孔子绘画先有白色底子再施加色彩。子夏那么礼是后天修饰仁为底色吗孔子子夏能启发我可以和你论《诗》。倩面颊美好盼眼目灵动。3·9子曰“夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也。足则吾能征之矣。”译文孔子夏朝礼制我能讲杞国不足以佐证殷商礼制我能讲宋国不足以佐证。是史料贤人不足充足我就可以验证。征取证、证明。3·10子曰“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”译文孔子禘祭大典第一次献酒之后我就不想往下观看。背景鲁国禘祭违背礼法孔子心生失望。禘dì重大宗庙祭祀。3·11或问禘之说。子曰“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎”指其掌。译文有人询问禘祭道理。孔子我不知道。通晓禘祭道理治理天下如同看清手掌一般容易。暗含鲁国祭礼混乱不愿细说3·12祭如在祭神如神在。子曰“吾不与祭如不祭。”译文祭祀祖先如同祖先亲临祭祀神明如同神明在场。孔子我如果不能亲自参与祭祀不如不祭不找人代祭敷衍。3·13王孙贾问曰“‘与其媚于奥宁媚于灶。’何谓也”子曰“不然。获罪于天无所祷也。”译文王孙贾问俗语与其讨好屋内主神不如讨好灶神实权者什么意思孔子不对。得罪上天道义向谁祈祷都无用。3·14子曰“周监于二代郁郁乎文哉吾从周。”译文孔子周朝借鉴夏商两代礼制礼乐文采繁盛完备我遵从周朝礼制。监通鉴借鉴。3·15子入太庙每事问。或曰“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问。”子闻之曰“是礼也。”译文孔子进太庙每件事都询问。有人嘲讽谁说孔子懂礼孔子听闻说遇事审慎请教这正是礼。鄹zōu孔子家乡。3·16子曰“射不主皮为力不同科古之道也。”译文射箭比赛不必贯穿箭靶皮革因为各人力量等级不同。这是古来的规矩。浅解竞技重在修身不苛求蛮力。3·17子贡欲去告朔之饩羊。子曰“赐也尔爱其羊我爱其礼。”译文子贡打算废除每月告庙祭祀所用活羊。孔子你吝惜那只羊我珍惜背后留存的礼制。饩xì活祭品。3·18子曰“事君尽礼人以为谄也。”译文孔子侍奉君主完全恪守礼法旁人却以为是谄媚讨好。3·19定公问“君使臣臣事君如之何”孔子对曰“君使臣以礼臣事君以忠。”译文鲁定公问君主使唤臣子、臣子侍奉君主原则。孔子君主依礼任用臣子臣子以忠心侍奉君主。双向对等。3·20子曰“《关雎》乐而不淫哀而不伤。”译文孔子《关雎》欢愉但不放纵哀愁却不过度伤痛。论中和审美。3·21哀公问社于宰我。宰我对曰“夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰“成事不说遂事不谏既往不咎。”译文哀公问土地神牌位用什么木材。宰我说周朝用栗木意在使百姓畏惧战栗。孔子听闻已成之事不必再议论完成之事不必劝阻过去的过错不必追责。3·22子曰“管仲之器小哉”或曰“管仲俭乎”曰“管氏有三归官事不摄焉得俭”“然则管仲知礼乎”曰“邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼”译文孔子管仲器局狭小。有人问管仲节俭吗孔子他收取大量市租家臣不兼职哪里谈节俭。又问管仲懂礼吗诸侯门口设屏障管仲也设诸侯宴饮设放空酒杯台子管仲也用。如果管仲算知礼谁不知礼坫diàn。3·23子语鲁大师乐曰“乐其可知也。始作翕如也从之纯如也皦如也绎如也以成。”译文孔子对鲁国乐官谈论演奏乐理音乐是可以把握的。开始合奏盛大展开后纯正和谐节奏清晰连绵不绝最终完成。翕xī皦jiǎo。3·24仪封人请见曰“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之。出曰“二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”译文仪地守官请求拜见孔子。见过之后出来说诸位何必担忧落魄失势天下失道很久上天将要以孔子作为传道的木舌铜铃。木铎教化号令。3·25子谓《韶》“尽美矣又尽善也。”谓《武》“尽美矣未尽善也。”译文孔子评价舜乐《韶》形式极美内涵至善武王乐《武》乐曲很美但德行尚有缺憾依靠征伐得天下。3·26子曰“居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉”译文身居上位不宽厚行礼没有恭敬之心遭遇丧事没有哀痛这种人我还有什么值得审视观察的里仁第四共26章核心仁、义利、君子修养4·1子曰“里仁为美。择不处仁焉得知”译文孔子居住在仁德风气浓厚之处才美好。选择住处不亲近仁德怎么算得上明智知通智。4·2子曰“不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”译文没有仁德的人不能长久安于穷困也不能长久享受安乐。仁者发自本心安守仁德智者明白仁德能带来长远益处而行仁。约穷困。4·3子曰“唯仁者能好人能恶人。”译文只有具备仁德之人才能公正地喜爱值得喜爱之人憎恶应当憎恶之人。不带私心好恶4·4子曰“苟志于仁矣无恶也。”译文如果真心立志走向仁德就不会做出恶行。4·5子曰“富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是。”译文富贵人人想要不用正当途径得到绝不接受贫贱人人厌恶不能以正道摆脱不刻意逃避。君子背弃仁德如何成就名声君子哪怕一顿饭的工夫也不背离仁仓促匆忙、颠沛流离之时同样坚守仁。恶wū怎么。4·6子曰“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”译文我很少见到喜爱仁德、憎恶不仁的人。喜爱仁德的人把仁看得至高无上憎恶不仁的人不让不善沾染自身。有人肯花一天功夫用力行仁吗我从没见过力量不够的。或许有这样力不从心的只是我没见到。4·7子曰“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。”译文人所犯的过错各和本人品性类型相近。观察一个人的过错就能看出他有没有仁德。4·8子曰“朝闻道夕死可矣。”译文清晨领悟大道就算当晚死去也无遗憾。4·9子曰“士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。”译文读书人立志追求大道却以粗衣淡饭为羞耻不值得和他探讨学问。4·10子曰“君子之于天下也无适也无莫也义之与比。”译文君子对待天下事情没有固定一定要做也没有一定不做只依据道义作为标准。适、莫固执取舍比bì靠拢。4·11子曰“君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。”译文君子挂念德行小人挂念乡土安逸君子敬畏法度小人只惦记恩惠利益。4·12子曰“放于利而行多怨。”译文一切依照私利行事必然招致许多怨恨。放依据。4·13子曰“能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何”译文能用礼让治理国家治理国事有什么困难不能依靠礼让治国空有礼制条文又有何用4·14子曰“不患无位患所以立不患莫己知求为可知也。”译文不要担忧没有职位要担忧凭什么立身任职不必担心没人知晓自己努力修养值得被人了解的德行才干。4·15子曰“参乎吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出门人问曰“何谓也”曾子曰“夫子之道忠恕而已矣。”译文孔子曾参我的学说有一条根本贯穿始终。曾子应答。孔子离开同学询问曾子说老师之道就是忠与恕。忠尽心待人恕己所不欲勿施于人。4·16子曰“君子喻于义小人喻于利。”译文君子通晓道义小人只明白利益。喻知晓、明白。4·17子曰“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”译文见到贤德之人想着看齐见到品行不足之人向内反省自己有无同类问题。4·18子曰“事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨。”译文侍奉父母委婉规劝意见不被接纳依旧恭敬不顶撞内心忧虑却不怨恨。几jī委婉柔和。4·19子曰“父母在不远游游必有方。”译文父母在世不远离家乡出游如果外出必须告知确定去处。4·20子曰“三年无改于父之道可谓孝矣。”重出同2·114·21子曰“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”译文父母年龄不能不记在心。一方面为父母长寿欣喜一方面为日渐衰老忧惧。4·22子曰“古者言之不出耻躬之不逮也。”译文古人不轻易出言羞耻于自身行动跟不上言语。逮dài赶上。4·23子曰“以约失之者鲜矣。”译文懂得约束克制自己犯下过失的情况就很少。4·24子曰“君子欲讷于言而敏于行。”译文君子言语谨慎迟钝行动勤勉敏捷。讷nè。4·25子曰“德不孤必有邻。”译文坚守德行的人不会孤单一定有志同道合之人相伴。4·26子游曰“事君数斯辱矣朋友数斯疏矣。”译文侍奉君主过于频繁反复劝谏容易招致羞辱对待朋友反复唠叨反而渐渐疏远。数shuò屡次、烦琐。